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1963年出生本尊是谁

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到底是按照自己的出生的年份选择,还是出生日选择 谢谢 懂的人回答 , RT~
谁回答的最精彩就给谁分儿~~
哦呵呵呵呵呵呵~~~ ...

如何与本尊相应: --------------------------------------------------------------------------------习密之人,第一个念头,即是。欲与本尊相应,有二点:一、先了解本尊的心。二、依无上甚深口诀修持。一、本尊的心:本尊有五种身,(一)种子曼荼罗“种子本尊”,(二)三昧耶曼荼罗“三昧耶本尊”,(三)法曼荼罗“法本尊”,(四)大曼荼罗“羯磨本尊”,(五)真身本尊。透过这五种本尊身去了解本尊的心,由了解而生起无上地恭敬心、仰慕心……,进而依次学习本尊种种德性,达到开展自性本尊,去除无明垢障,令本有佛格显现,此心即是净菩提心。此如同要了解一个人,必须从各各不同角度去探讨,诸如:饮食习惯、生活起居、言语行为、思想、嗜好……等。君不见时下,偶像崇拜者,在一言一行,服饰,生活嗜好方面,均像极了某位大人物,或某些明星,此即真言密教三密疾速加持,即身成佛义所在之处。本尊即是净菩提心,显用有身、口、意、三密,法上即身密“手印”,语密“咒语”,意密“妙观想”,若人能于一念间忆念本尊,自得本尊三密加持,疾速成就本尊种种功德。此忆念本尊即如偶像崇拜般地,于二六时中,举手投足之间,完全溶入或投入本尊三摩地,将本具本尊功德,透过身、口、意,将其展现出来,成就自心的密严国土。有如祖师所云:“一举手,一投足间,皆是手印,开口发声皆是真言,心之所起妙观自成。”前所提偶像崇拜,并非真是如偶像般的崇拜,只是藉境显义。偶像崇拜常属盲目崇拜,不知所作为何?但此所指本尊之崇拜乃指内心明白其德性后,起真正的信仰真理式的崇拜,有别于一般迷信的崇拜。若不能了解本尊之德性,即不能生起信仰。就像天天念阿弥陀佛,不晓得阿弥陀佛为何?只知念佛很好,问他好在那里?亦不知。此属于迷糊型,或迷信念佛功德型,内心不能返照诸己,做个明白人。此种念佛,若喊破喉咙也无用。相同地,习密者,若迷于功德利益去学习任何一尊的法,皆是在尘缘中打转,终不能面睹本尊清净实相。甚至,会有人问,每一尊佛、菩萨功德,皆很殊胜,每尊法我都很想修,不过时间又有限怎么办?此即是不了解一即多,多即一之理,着于功德利益相。此辈之人,又如何能契入本尊三摩地,面睹本尊秘密无尽庄严佛土,功德利益悉又如何能生?如前所提本尊即净菩提心,净菩提心能生一切智智。一一智,即证一一尊,一一尊能生无量功德。而此一切即汇归于本源心地,净菩提心。若不能从此契入下手,又何期能生一切利益功德?本尊,即是于一切法中,一切诸尊中,最尊最贵最胜义者。本尊有终生与一时之本尊,譬如你现在修药师法,药师佛即是你现时本尊。以药师佛为主,佛堂的摆设,及供养皆以祂为主。终生本尊即是,累劫以来,与我最有缘的佛、菩萨,依之修行可疾速成就世、出世间一切悉地。此终生本尊之产生,约有三种方式,一、者:入灌顶坛,投花所决定,如真言宗阿阇梨灌顶时之投花。二、者:具德阿阇梨,直入甚深内证体察吾人累劫因缘,而直接指定之本尊。三者:自身所好而决定者:例如吾人对“病”特别有甚深体受,因此对药师佛之悲愿,特别印心投缘,因此决定以此尊为本尊。特此一提,药师佛于世出世间的一切众生病皆能解脱,众生的无明烦恼亦是病的一种,另有四大不调病,业病,及鬼病。在了解了何谓本尊之后,我们透过种子、三昧耶、法、羯磨、真身本尊来了解本尊的心。一、种子曼荼罗:种子是万物的起源处,先撒下种子于地中,经因缘合和而生芽茎“于植物为阳光与水, 养份”,进而茁壮成大树、开花结果。果中亦有种子,如此生生不息,构成森罗万象之法曼荼罗。由种子到开花结果,一切皆蕴藏在当初的种子中,即种子含藏了整个生命,种子。即是整体。正如:人类任何行动结果,皆导自于当初一念。故云:念善即善,念恶即恶。本尊的种子字即是本尊的根本功德体。其有如种子般能造出世间森罗万象,本尊种子字可出生本尊一切功德,乃至显现本尊色相,法界曼荼罗等。是故众生,观种字于八叶白莲净菩提心地“莲乃清净意。莲上月轮,月轮者:净菩提心地。”,依大悲智水“水份”,精进力“阳光”,三密加持力“养份”,三者因缘和合植种字于净菩提心地,必绽开菩提妙果。以上是种字的妙用,至若欲深入本尊秘密庄严心,则非了解种字之本质及其含义不可。依圣如意轮观自在菩萨为例:种字++ , 字者,、、、 四字合成也。为因业,是一切法因,即是无明烦恼也,生死流转以无明为因故,转之成无痴善根,是大日之德也。字一切法尘垢义,五尘等依染尘起悭贪,转之成无贪善根,是大福聚也。灾祸义,起灾源依于多嗔,转之成无嗔善根,是忍辱亦大悲也。涅盘义,又远离义,即远离三毒之罪障,证涅盘得法界清净之理也。故此字放本觉本净之智光,能消灭三毒三妄之惑闇。字即四字合成。、、、。如如不可得,尘垢不可得,寂静不可得,亦修行义。远离不可得,大涅盘义。意即开如如法身之理发菩提心,依如意寂静之修行,得烦恼即菩提之妙果。入大涅盘三德秘藏。又如胎藏界大日尊种字为、者:本不生之理,乃一切有为有漏无明染法,从本己来自性空无,毕竟不生。一切无明妄想分别执着生诸法,若染法若净法,或功德或过患,皆悉本自自性空无,无有生,故云本不生。见本不生之际,即能如实知自心, 即是一切智智。又三密不二一心,本来本有,非始生者,远离生相故,住亦异、灭相亦无。四相离故,一如不动,如是自心性,本不生。二、 三昧耶本尊,从种字的根本思想,进而将本尊功德具体化,有如种子深埋地中,萌出芽茎幼株,体形虽小,已具大树雏型,本尊三昧耶形,即是将本尊功德具体化的初步。何谓三昧耶形?例如文殊菩萨代表智慧,其三昧耶形,即以剑的作用代表称为智剑。因剑有两刃锋面,表利己利他,剑可断除一切葛藤,象征智慧可断除八万四千烦恼丝,故由此将本尊功德具体显现出来,令一切众生易契入本尊三昧,此代表物即称之为本尊的三昧耶形,又称为三昧耶本尊,因其与本尊无异。诸佛、菩萨,其本体上皆同,乃大日心王之流现,净菩提心貌之一端也。但依因地誓愿力不同,其所代表之三昧耶形,亦不同。如文殊的智剑,药师佛的药壶,弥陀的莲台,……等,虽同一尊菩萨也有依众生,所感、所求之不同,现不同的三昧耶形。以圣如意轮观自在菩萨而言:一般以金刚宝莲花“红莲台上置三瓣如意宝珠”为代表,红莲华表依西方妙观察智。观诸法本不染,离诸尘垢得清净义。上置如意宝珠,表依此清净义得净菩提心,依净菩提心得出生一切世、出世间功德,有如如意宝珠般。故睹三昧耶形,即能如实知本尊心。但若求摧破一切人我法执,障道因缘或作障者,或耽于欲乐不求上进之心者,可观本尊圣如意轮之三昧耶形为如意八辐,或十二辐乃至千辐金轮。以上虽三昧耶形不同,但不出本尊自性功德之流现。三、法本尊由种字、三昧耶等思想的进化而演变成无量智,一一智现一一智身,一一智身演无量法门,而成就无量菩提。就现代理念而言,即是依此本尊中心根本思想而成的一切思想、言论,皆是法本尊的示现。古来祖师大德常依据一部经典,或更具体地说经中的思想,而开演出一宗一派此皆是法本尊,此宗派所衍生的一切思想领域,即是法曼荼罗之示现。以一棵大树而言,即是它的繁茂枝叶。四、尊形“大曼荼罗”显形等诸色;无非清净法身。本尊的尊形色相,即是法之全体,亦是净菩提心之示现。本尊功德具体化的示现,即是尊形色相。故一睹本尊容或曼荼罗即能生佛家,此理在此。一般而言,佛、菩萨之造型有共与不共之处。共者,璎珞、服饰、体态,一切庄严之具,大致相同,此乃福德一致故。不共处,乃依其誓愿力之不同,会现不同数目的手,持不同的法器,每多一只手,即代表一种不同的誓愿力及功德,此乃密教佛像的一大特色。甚者,将内证甚深不可说之境界,显诸于笔墨色相之中,如胎藏界曼荼罗、金刚界曼荼罗、各尊的曼荼罗,此亦密教即真即俗,善巧方便之处。也有依所求之果报不同,同尊亦现不同数目的手,持不同的法器。例如求不二法门,则观二臂,若求四无量当观四臂。若求六通者当观六臂。若求八圣道当观八臂。若求十波罗蜜圆满十地,当观十臂。若求如来普遍广应地者应观十二臂。若求十八不共法者应观十八臂。若求三十二相当观三十二臂。若求八万四千法门应观八十四臂。欲建立大法幢,则观持法幢手,欲满足世、出世间一切愿望则观如意宝珠,欲得清净心则观持莲花手… …等。从本尊的服饰庄严配件之不同及表誓愿力之持法器手不同,即可了解本尊内证甚深功德,累劫所修之福慧,是故观尊形可疾速契入本尊三昧,速显本尊种种功德。除了尊形外,本尊的曼荼罗“即本尊的法界”是本尊思想演绎具体化示现。正如欲了解阿弥陀佛的悲愿力及其功德,从极乐世界的描绘中,即可得知。本尊的曼荼罗亦复如是。此本尊的德性之流现,大可由尊形中具体感受,小至一草一木、一瓦一石,皆具本尊德性,皆可视为本尊的等流分身。次此论点观之,法界森罗万象,即是本尊德性之幻化罢了!就人类的活动而言,由中心思想而付之行动 ,由行为产生复杂的人际关系,此复杂的人际关系中,又可分为几种不同身份,例如:于子女则为父亲,于妻子则为丈夫,于公司则为老板,…… …等等。而整个生活圈中的人事物,有时互为主伴,交错无碍,此即重童帝网法界观。此生活的整体即是大曼荼罗,复杂的人际关系及一切言行,即是法曼荼罗,其具体化,即是三昧耶曼荼罗。如公司的标志,乃是公司具体的表现,此标志即是公司的三昧耶形,个人亦复如是。中心思想即是种字,因一切的演绎皆依此而生。第五真身本尊:能将种子、三昧耶、法曼、大曼荼罗,四种曼茶罗全体显现出来者,当体是真身本尊。此尊非为色身,亦非不为色身,心所能所泯灭,不现而现诸色,体广周圆。简而言之:即是透过语言行为,将本尊的思想,在生活中展现出来,当体即是真身本尊的示现。若一个人能具足阿弥陀佛的佛格,当体即是一尊弥陀,当处即是人间极乐净土。故佛经常云:佛能光中化身千百亿,观音菩萨能寻声救苦,即是此理。众生能将心中的弥陀佛格展现,即是一尊弥陀的诞生,众生无量、弥陀亦无量,何止化身千百亿而已!在迷的众生,依佛法薰习,去一分无明,内心本具佛德,亦显露几分。依不断的精进修习本尊三密加持仪轨,可令吾人顿见 本地风光。如一面镜子,被尘垢蒙蔽,不断地擦拭,即可照出清晰的影像。于本尊的功德有几分的显露,于日常功用中,自然不假思索会显露几分,如此才能将佛法落实。从佛法的落实中,去印自己的心。如此必会于生活中更加肯定,愈肯定即愈落实。日积月累,直至将内心的佛德,完全落实,才是人成即佛成,三密加持的终极目标,此即所由谓“ 如实知自心”。是踏实地、清楚地、不疑感,将自己的佛格落实于人间。此时十方法界不离斯秽土,无所谓的往生不往生之困扰,无所谓的成佛不成佛的种种人、我、法执,当下即是,此处即是最佳往生处,十方净刹亦是如此。一即一切,如此安住。如实知自心,无内外境诸异相,也无诸庄严报土,如是、如是,真言密严国土矣!又能于应念间具足十方佛土一切庄严,无所不赅,盖此本尊之秘密庄严心,即一切自在心王,能具万德庄严,斯时称之为真身本尊活现。若有人透过仪轨,以能得神通力为相应,此即不解密意,又有以看到本尊幻化之色相为相应,此亦是迷中打妄想。乃至以见本尊净土,具往生本尊净土诸异相为相应之依据,此乃以识求识,终不能脱离业识,业识不善与不善,均不能脱离色、受、想、行、识,又如何能了生死呢?须直至透过四种曼荼罗去体现本尊万德庄严,落实此秘密庄严心,直至真身本尊体现方是。此处的真身本尊,非离此色身,另觅他身。亦非即是此色身。换句话云:“即是非内非外,体遍周圆、无处不在,应念而生,乃至一草一木、一瓦一石皆是。”二、依止无上甚深口诀修持习密者,从上师处蒙本尊大悲智水,灌顶去除身心垢障后,依止本尊仪轨修习三密相应瑜伽妙观,转识成智直趋菩提妙果。问:前面所提纯属理念,至若实际如何契入本尊三摩地?依然茫不知所指。答:依止无上口诀,修持三密加持相应仪轨,乃最佳途径。初机习密,在修持仪轨上有几点需注意,方能疾速契入。一、面睹本尊的尊相:如念佛之人,而不知弥陀之妙相,人如何生起恭敬心,亦不知所念为何,是故习密者,须先从本尊尊容、配件、手持之法器去了解,深印八识田中。初于念诵中,置佛像于前,目睹本尊庄严报相,口念真言,心住妙观。如此身、口、意,系念于本尊,自能契入。乃至二六时中,能如影随形,意会本尊无所不在之妙相。有些人不禁要问,如此不是太执于表相,又如何能契入自心本源。须知佛像,乃依据佛之功德借诸染笔,渲染而成之妙相。依之修观自能引动自心本具佛德,契入三摩地。正如:夏天看见冰,即能感清凉意。此时清凉之觉受,已无关乎于冰的形状,但又非借此形像无从感受到清凉意,观佛亦复如此。此处宜注意是,不要执于本尊形体上而要依佛像去体受内心无形的觉受,建立起本尊与你的觉受。要达到此有几个步骤如下:(一)【本尊】为何? 要观想一种东西,必须先知道,此种东西为何物?其中包括,它的形状、颜色、气味、光泽、特征。正如:密教中,观想本尊一样。譬如观想金刚萨埵:要知道金刚萨埵主要功德体为何?属于何部?体相如何?三昧耶为何?种子字如何?眷属为何?手印为何?坐姿为何? 或站或坐等等, 一一弄清楚之后再进一步观想。(二) 将【本尊】的影像,印入脑海这是密教中,真言行者,修持的起点,二六时中,要将本尊的形像,溶入自己脑中,甚者,时时刻刻自觉与本尊不二,眼前所见一切事物,皆为本尊。一切音声皆咒音,一切动作皆手印。而要达到此种程度,不是三、两天的功夫,也有其功夫在,其要点如下:1.看着佛像念咒:一面念咒,一面观想自己为本尊。等到功夫成熟时,张眼、闭眼,脑中皆有本尊。正如张眼、闭眼皆有本尊的影像。2.将自己当作本尊:在二六时中,将本尊的影像,印在所见的一切事物上,或想自己即为本尊,直到能清晰地看到,或认为自己外表现本尊德相。3.将影像付于生命:当自身现本尊的外相时,此时只是个幻像,没有什么真实感,须进一步的,将身心投入,肯定自己即本尊,此时你,已不是你,已不存在,只有本尊而已,若到此程度,则花香亦可闻到矣。(三) 能所双泯、契入本源心地。诸相非相,皆是本尊实智妙相,能所双泯,任运而生诸相,诸相实乃 一心,一切诸相,汇归般若性海。以上就是观想的三个步骤,是密教超凡入圣的重要环节。

属年出生的神佛是那尊:   属鼠人本命佛:千手观音菩萨
  属牛人本命佛:虚空藏菩萨
  属虎人本命佛:虚空藏菩萨
  属兔人本命佛:文殊菩萨
  属龙人本命佛:普贤菩萨
  属蛇人本命佛:普贤菩萨
  属马人本命佛:大势至菩萨
  属羊人本命佛:大日如来
  属猴人本命佛:大日如来
  属鸡人本命佛:不动尊菩萨
  属狗人本命佛:阿弥陀佛
  属猪人本命佛:阿弥陀佛
  人有分别心,但是佛没有分别心。其实一尊佛即可以对应所有十二生肖人的。
  本命佛,是佛教密宗通过佛教典籍、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生,推出的十二生肖者的八位本尊。众生根器不同、因缘不同,也需以不同方式接引,“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛,诚心信奉,本命佛的灵体自然旺盛,能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。
  《法苑珠林》引《大集经》言:
  “阎浮堤外,四方海中,有十二兽,并是菩萨化导,人道初生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰依此行也。……其所以分配之义,则《旸谷漫录》言之颜详。据之,子、寅、辰、午、申、戌、俱阳,故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指,而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴,故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪,兔两爪,蛇两舌也。”
  据佛经记载,该十二兽即是中国的十二生肖,他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛!
  诸佛、菩萨同体大悲,普度众生,供养任何一尊佛像都有无量功德。如果有善男信女能由“本命佛”而能亲近佛法、供养诸佛菩萨,结佛法善缘,未来世中,此因缘种子成熟时,必定也会成就无上智慧。

如何知道自己本尊是哪位菩萨,如果按照出生年月日,有三位相应的菩萨: 属鼠:千手观音菩萨   属牛:虚空藏菩萨   属虎:虚空藏菩萨   属兔:文殊菩萨   属龙:普贤菩萨   属蛇:普贤菩萨   属马:大势至菩萨   属羊:大日如来   属猴:大日如来   属鸡:不动尊菩萨   属狗:阿弥陀佛   属猪:阿弥陀佛
其实佛菩萨对众生都是一样的,不是单独护佑那一年生人,只要你心中拜那尊佛菩萨那尊佛菩萨自然念你。

1991年1月12日出生的人本尊佛是什么: 一般可以佩戴佛菩萨形象的情况是针对没有佛教信仰的人而说的,
是希望他们能多见见佛菩萨的形象多结佛缘罢了。
出于恭敬,经中没有开许人佩戴佛菩萨形象,
您看正经八百的出家人也没有一个佩戴佛菩萨像的。

有人说,我不信佛,所以可以不管这些——这是很荒谬的说法。
打个比方,毒品对人体有害;中国法律禁止吸毒,美国的法律不禁止;但这并不表示毒品对中国人有害而对美国人无害。
如果想要佩戴什么,不如请一个“楞严咒挂件”戴,或者菩提子念珠/手串。
这些都是经中开许佩戴,并且说明对人有利益的。
尤其《楞严咒》是咒中之王,百无禁忌,殊胜无比,您可以去搜一下。
当然,出于恭敬,沐浴、如厕、睡眠、行房时最好摘下来。

2004年五月二十六出生的本命佛是什么: 你的生肖是猴,生肖猴的本命佛是大日如来,一般推荐黑曜石本命佛,转运辟邪能量比较强

请问1971年出生的本尊佛是什么: 无量寿佛

修真人修出的元神是第二灵魂吗?与本尊有什么区别: 因为人有几种意识。
我们生活中的人大多用的是身体意识,就是依身体基因及五感接收的信息而形成的一种意识。这个只在身体出生慢慢长大后就会渐渐成型。这个意识,是归于身体的。

人们还拥有灵魂意识,依现在大多地球人的模式,都是身体意识占主要地位,灵魂意识是被深埋的部分,不能占有主导地位,但影响会身体意识,例如潜意识的影响。

而且现在大多人的身体意识及灵魂意识是不能同时展现的。就拿睡觉作比方,人醒着时,潜意识就不会活跃,如果身体睡着,身体意识安静了,潜意识就开始活跃了。

修真人,就是要修出那个深埋自在身的真我。是要修出那个拥有灵魂出生以来数据的真我。

你说与本尊有什么区别?
真我,包含所有数据,各次转世的人生,及呈灵魂体时的所有记忆,均包含在内,以及灵魂的感官系统。
小我,只有目前这世的身体的数据和记忆,只拥有着五种物质感官的系统。

【啊啊】黄小毛是谁?: 是毛黄小窝藏的无敌火星鸭一只,通体金黄,头顶一毛,故名曰黄小毛。
【基本信息】
姓名:黄小毛
国籍:火星鸭国(伦家是王子啦害羞)
生日:01年春节
出生地:本尊出生地为火星,变身后在南京托生,遂被毛黄小领走(它是设计好的~!)
星座:(疑似)双子
【简介】
黄小毛在火星圈中的资历极深,自来到毛黄小家起,他作为火星鸭,创立了“不说小毛会死星人同好会”“不爱小毛会死星人同好会”和“不给小毛上供会死星人同好会”;同时参加创作了当年最流行的宠物服饰,并一举成名。(省略3000字)
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╮(╯▽╰)╭这100分明白这就是要给毛黄小的嘛~

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